YOUTH: “You’re joking! My friend has imagined his anxiety and fear?”
청년: “농담 마세요! 제 친구가 불안과 공포를 꾸며냈다고요?”
“So would you go so far as saying that my friend is just pretending to be sick?”
“그럼 선생님은 제 친구가 단지 아픈 척을 하고 있다는 말씀인가요?”
PHILOSOPHER: “He is not pretending to be sick. The anxiety and fear your friend is feeling are real.”
철학자: “아픈 척을 하는 게 아닙니다. 그가 느끼는 불안과 공포는 진짜니까요.”
“On occasion, he might also suffer from migraines and violent stomach cramps.”
“때로는 심한 두통이나 격렬한 복통에 시달릴 수도 있겠지요.”
심리적인 목적이 육체적인 고통, 즉 신체화 증상으로까지 나타날 수 있다는 점을 시사하고 있습니다.
“However, these too are symptoms that he has created in order to achieve the goal of not going out.”
“하지만 이것 역시 밖으로 나가지 않겠다는 목적을 달성하기 위해 스스로 만들어낸 증상들입니다.”
YOUTH: “That’s not true! No way! That’s too depressing!” PHILOSOPHER: “No.”
청년: “그럴 리가요! 말도 안 돼요! 너무 우울한 이야기잖아요!” 철학자: “그렇지 않습니다.”
“This is the difference between etiology (the study of causation)”
“이것이 바로 원인론(원인을 찾는 학문)”
Etiology는 과거의 사건에서 원인을 찾는 원인론을 의미합니다. 청년이 집착하고 있는 논리적 기반이죠.
“and teleology (the study of the purpose of a given phenomenon, rather than its cause).”
“과 목적론(원인이 아니라 현상의 목적을 찾는 학문)의 차이입니다.”
Teleology는 어떤 현상의 원인이 아니라 그 목적이 무엇인지를 탐구하는 목적론을 말합니다.
“Everything you have been telling me is based in etiology. As long as we stay in etiology, we will not take a single step forward.”
“당신이 지금까지 한 말은 모두 원인론에 근거하고 있어요. 원인론에만 머물러 있는 한, 우리는 단 한 발짝도 앞으로 나아갈 수 없습니다.”
Trauma Does Not Exist
트라우마란 존재하지 않는다
새로운 소주제가 시작되었습니다. 아들러 심리학이 기존의 심리학과 가장 강력하게 대립하는 지점인 트라우마의 부정에 대해 본격적으로 다루기 시작하는군요.
YOUTH: “If you are going to state things so forcibly, I’d like a thorough explanation.”
청년: “그렇게 단정적으로 말씀하신다면 납득할 만한 설명을 듣고 싶군요.”
“To begin with, what is the difference you refer to between etiology and teleology?”
“우선 방금 말씀하신 원인론과 목적론의 차이가 정확히 무엇인가요?”